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La protecci贸n del no nacido, no es una cuesti贸n de sem谩ntica

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  1. LA VIDA

Han desarrollado todo tipo de hip贸tesis y ponencias para definir cuando inicia la vida e igualmente los conceptos y opiniones m谩s variadas, han dado respuestas acertadas sobre el聽 instante preciso de la vida en un nuevo ser.聽 Sin embargo 茅stas razones, criterios y evidencias no satisfacen a quienes abogan por el aborto,聽 interrumpiendo la vida a un ser independiente e indefenso.

Antes de continuar con la disertaci贸n me cuestiono,

驴Por qu茅 y para qu茅?,聽 se proponen mesas de discusi贸n ,foros, entrevistas, marchas y todo tipo de espacios para discutir o dirimir al respecto del aborto; si no se van a respetar los criterios que una vez expuestos, aclaren asertivamente la raz贸n de unos y el error de otros.

驴C贸mo pretenden estos grupos Pro aborto que se les respete, si son ellos los que con violencia, insultos, vituperios, grafitis, ofensas; quieren hacer valer sus posiciones, fueran 茅stas v谩lidas o no?

驴De qu茅 di谩logo y raciocinio hablan?

De nuevo en el tema del inicio de la vitalidad en un ser y acerca de las m煤ltiples opiniones y criterios, es acertado referirme a la m谩s cient铆fica de todas con el objetivo de no ser ni escrupuloso, ni tampoco dar pie a la susceptibilidad moral, religiosa, social o evolucionista de las partes en conflicto.

Un nuevo ser formado intrauterinamente y a煤n otro tipo de seres que no pertenecen al reino animal, adquieren 鈥渧ida propia鈥 en el mismo momento en que su expresi贸n gen贸mica propia aparece. Esto implica que para el nuevo ser humano se identifica su carga gen茅tica propia y compatible pero diferenciada e independiente de qui茅nes le concibieron.

  1. EL DERECHO SOBRE MI CUERPO Y LA LEY

Cuando se habla de derecho es inherente una ley que establezca el bien, prerrogativa, norma o condici贸n a tutelar. Por cierto los derechos son necesarios e imperantemente deben definirse para poder administrar una sociedad en paz y justa. Un derecho en particular o social, no puede ni debe transgredir el derecho de otro u otros.

La distorsi贸n m谩s desacertada y tambi茅n maquiav茅lica, de todas las que escuchado de los grupos abortistas; es en la que involucran al Estado para traer a la mesa de discusi贸n 鈥渓a ley y los derechos鈥, para decidir sobre que debe hacer la mujer con su cuerpo.

En primera instancia, el m谩ximo de los derechos humanos es el derecho a la vida. C贸mo explicar que las mujeres que propugnan su libertad y derecho a matar al que llevan en su vientre, se olviden y transgredan el derecho a la vida de un ser independiente e indefenso, pero con los mismos derechos tutelados por ley para vivir, crecer, desarrollarse, etc.

Lo que realmente est谩 detr谩s de 茅stos grupos es la b煤squeda premeditada de una legalizaci贸n del aborto- el cual ya existe con o sin ley-.聽 Saben muy bien que al adquirir dicho acto la connotaci贸n de ley se eximen de la penalizaci贸n social y jur铆dica de un crimen a mansalva, estableciendo c谩nones de sexualidad desapartados de la moralidad, responsabilidad y respeto por la vida y la familia.

  1. DE LOS CASOS PARTICULARES A LA GENERALIDAD

De todo acto deshonesto, inmoral, criminal, tr谩fico de blancas, pornograf铆a infantil, narcotr谩fico, corrupci贸n, delincuencia, etc;聽 podr铆amos establecer una ley para aniquilar a un tercero que no tiene posibilidad de defenderse o argumentar.聽 Esto ciertamente se lee y entiende desproporcionado y cualquiera aludir铆a que las faltas mencionadas ya tienen ley que las regule.

Pero la verdad es que lo atroz y criminal, es que a partir de los horrendos y traum谩ticos casos de violaci贸n e incesto, se legalice el aborto para darle el derecho e inmunidad a la madre y los instrumentadores del acto m谩s vil contra un no nacido: el derecho a matarlo.

En Costa Rica se han identificado causas de aborto que sorprenden a la raz贸n: condici贸n socioecon贸mica, escolaridad, falta de grupos de apoyo, presi贸n familiar y de pares, informaci贸n distorsionada en redes sociales.

Se olvidaron los movimientos abortistas y los gobiernos que los apoyan; de la educaci贸n, prevenci贸n, promoci贸n y formaci贸n desde edades tempranas que promuevan una sociedad moral, social, sexual, emocional y mentalmente m谩s sana y adecuada. Omiten la severidad y responsabilidad con la que deben aplicar sentencias y penas a los abusadores, acosadores y violadores.

  1. TRAUMA PSICOL脫GICO

Si matar al no nacido invalida o mitiga la causa del embarazo estar铆amos ante un evento psicosocial y moral inexplicable. En el 100% de los casos de aborto las mujeres indican que su carga de culpabilidad, trauma emocional聽 e inestabilidad moral empeoraron.

El verdadero trauma consiste en saber que se ha tomado la decisi贸n de matar a un ser humano indefenso e inocente.聽 Ya existen mecanismos, grupos de apoyo y organizaciones para acompa帽ar un embarazo en crisis, no hay raz贸n v谩lida para quitar la vida.

  1. LA MORTALIDAD MATERNA

Nada m谩s parecido a un genocidio que la drogadicci贸n en todas sus expresiones y el aborto, la diferencia es que el grupo detonante de la muerte de no nacidos y las madres, pretenden obviar la condici贸n de v铆ctimas y sujetas de muerte de las gestantes. En lo sistem谩tico y deliberado se asemejan a aquellos movimientos, grupos y gobiernos que han avergonzado聽 a la humanidad mediante el asesinato o crimen del hombre.

No importan los porcentajes de mujeres muertas por aborto en uno u otro pa铆s o en el mundo entero, lo verdaderamente atroz es que mueren.

  1. LA IDEOLOG脥A POPULISTA

Es sorprendente escuchar a los ponentes defensores de esta espuria ideolog铆a insinuar la justicia social, los derechos humanos y la salud p煤blica. No pretendo extenderme en explicar estos tres elementos ya que existen bibliotecas enteras al respecto de los mismos.

Me alcanza el intelecto para coloquialmente ilustrarlos con una pregunta ret贸rica:

驴Me pueden explicar c贸mo podr铆a contribuir a la equidad, solidaridad e igualdad social , cercenar聽 el derecho a la vida un indefenso y que la muerte de este no nacido mejore la salud p煤blica?

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